Такую трудную жизнь прожила моя Светочка , моя двоюрдная сестричка, но мне она была как сестра . У неё рано умерла мама и девочки жили вместе с папой и с мачехой и с бабушкой .
Светина мама умерла когда я была в 4. классе я помню, как мама получила телеграмму и как она плакала , кричала , почему ты умерла , рыдала ..Мне было очень страшно и я боялась за маму .
Потом когда Света повзарслела она ездила к нам в Эстонию .
Мы долго переписовались, а после когда разрушился СССР мы потерялись и вот 10 лет назад я нашла Светочку по компютеру и мы были безумно рады и безумно грустны что столько лет потеряли
Моя хорошая Светочка , я буду тебя всегда помнить и думать о тебе ... Буду смотреть твой фотографий, где ты молодая и красивая как и твоя мама была, буду вспоминаь наши встерчи и разговоры . Ты была мне очень очень родная . Соболезнование всем, кто остались скорбить нашу родную Светочку
14.05.2014
Поминки сорокового дня завершают сорокадневный
поминальный период и являются главной датой частного поминовения;
По всеобщему
убеждению, в течение этого периода душа умершего пребывает на земле,
возвращается в свой дом, витает вокруг могилы, посещает места, в которых бывал
умерший, «ходит по мытарствам», а в 40-й день окончательно покидает землю («три
дня в доме, до девяти дней во дворе, до сорока дней — на земле»). Обрядность
всего периода и последнего дня связана с этапами ухода души и её проводами а
также с необходимостью предотвратить возвращение покойника
У русских по обычаю в течение сорока дней в доме умершего
на кутном окне или на столе стоял «помин» (хлеб или блин и стакан с водой),
предназначенный для умершего и других «родителей», которые придут его поминать;
воду каждый день меняли (старую выливали под кутный угол в доме или снаружи
дома; под порог, за дверь, в окно), рядом с помином лежала незажённая свеча
(смолен.).
С окончанием сорокадневного периода в доме убирали
траурные украшения, снимали занавеси с зеркал; отдавали нищим или сжигали
одежду умершего. После сороковин отменялись многие запреты, строго
соблюдавшиеся в этот период (например, ложиться на кровать умершего, оставлять
дом пустым и запирать его на замок, иногда гасить свет, трогать одежду умершего
и т. п.); до сороковин не трогали могилу, её разрешалось оформлять только после
сорокового дня (т. к. до этого дня душа покидает могилу)
В день сороковин ждали, что покойник придёт и постучит в
окно («домой рвётся»
На Смоленщине в канун 40-го дня в доме покойного совершались ночные бдения
(иногда до утра), на которых женщины читали молитвы, пели духовные стихи,
устраивали поминальный ужин; со стола не убирали; верили, что умерший последний
раз приходит домой; приходят его помянуть и другие «родители». Наутро родные и
близкие отправлялись на кладбище, иногда приглашали тех, кто рыл могилу; на
могилу стелили скатерть и расставляли угощение, кое-где приносили «помин»,
который в течение сорока дней стоял на окне или на столе; по окончании трапезы
осыпали могилу зерном, приглашали покойника и всех предков на поминальную
трапезу в дом: «Честные родители, пойдемте вси сегодня …. душеньку поминать»
Поминальный обед в доме был таким же, как в день похорон, и также мог
называться горячий стол. После поминальной трапезы прощались с покойным:
выбегали на двор с плачем, кричали «погости, погости», выносили поминальную
еду, прощались. Во многих местах после обеда совершался ритуал проводов души
(отправление, провождение): на улицу выносили стол или скамейку, ставили
иконку, «помин», поминали водкой или квасом; трижды кланялись в сторону
кладбища, причитали; иногда скамейку с помином оставляли на улице на ночь.
Комментариев нет:
Отправить комментарий